Gênesis 1:26-30: a Criação tem um Propósito

O texto a seguir é um sermão escrito e publicado para toda a Ortodoxia Antiga, pelo Metropolita Ecumênico de Antioquia, Auriel Jones. Este é o primeiro sermão do ano litúrgico e do calendário litúrgico.

“Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todos os animais que rastejam sobre a terra.” Deus criou o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Deus os abençoou e lhes disse: “Sejam férteis, multipliquem-se, encham e subjuguem a terra. Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se movem pela terra.” Disse-lhes Deus: “Eis que lhes dou.” “Toda erva que dá semente, que está sobre a superfície de toda a terra, e toda árvore que dá fruto que dá semente, será para vosso alimento. A todos os animais da terra, e a todas as aves do céu, e a todo o animal rastejante sobre a terra, em que há vida, tenho dado toda erva verde para alimento; e assim foi.”

A todos os amados de Deus reunidos — que são chamados à santidade — graça e paz da parte de Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo. Visto que Deus criou os céus e a terra ao longo de um período de tempo indeterminado — conforme a palavra “dia”, “era” ou “tempo” é yom, como foi traduzida de acordo com os antigos manuscritos hebraicos neste Livro de Gênesis e compreendida contextualmente — a maior parte da humanidade, ao longo da existência, refletiu sobre o propósito da existência da humanidade e deste grandioso universo.

A Bíblia inspirou inúmeras pessoas a buscar fielmente o propósito da criação, assim como encorajou outras a depositarem suas esperanças em vãs teorias filosóficas, incluindo, por exemplo, a “Questão ou Problema do Mal”, ou a filosofia naturalista, cada vez mais irritante e contraditória, que rejeita qualquer noção do sobrenatural; e que confina a mente e o espírito aos esquemas de teorias plausíveis, porém irrelevantes, como se fossem tudo o que existirá e desaparecerá, noção que, tecnicamente, deveria usurpar todas as leis existentes para governar sociedades, organizações e instituições justas.

Inspirando o bem e incentivando o mal por meio da exegese correta e incorreta — ou seja, da interpretação — das Sagradas Escrituras, considerando o antigo Oriente Próximo, visto que a própria Bíblia é um texto oriental que deve ser interpretado adequadamente de acordo com seu contexto oriental antigo, considerando as eras em que os vários textos que a compõem foram escritos e distribuídos, a resposta para a questão de por que este grandioso universo — e até mesmo a humanidade — existe pode ser compreendida como algo com um propósito.

Um propósito — isto é, o verdadeiro propósito de Deus, que é o amor — os corpos celestes e as estrelas, próximos e distantes, testemunham as glórias de Deus; em seu propósito de testemunhar as glórias de Deus, os próprios planetas, cometas, estrelas e outras coisas celestes auxiliaram a humanidade na determinação das estações e dos tempos — auxiliando inclusive no próprio propósito das viagens terrestres, como no caso dos Reis Magos em busca de Emanuel, ou o “Deus Conosco”, enquanto repousava na manjedoura com José, o Carpinteiro, e a Virgem Maria.

Com um propósito definido — pelo coração de Deus — os animais da terra e do mar, e as aves do céu, que existem desde que a vida se tornou possível através da Sua criação da Terra, deram um belo e harmonioso exemplo da ordem que vem de Deus em Seu Reino Eterno.

Com um propósito definido — através de cada coisa boa que vem de Deus — a humanidade dá testemunho do cuidado de Deus; dando testemunho do cuidado de Deus no amor que vem do Seu coração, a formação da humanidade a partir do pó da terra foi, por essa medida, autorizada a cuidar de toda a Terra e seus habitantes — macho e fêmea, animais e aves de todos os tipos, até mesmo a vegetação da Terra, da qual toda a vegetação, conforme descrita, deveria ser consumida e não dominada ou intoxicada, como é mal interpretado até mesmo entre os fiéis — pois o termo “para alimento”, de acordo com a passagem, significa 'āḵlâ nos antigos manuscritos hebraicos, que se refere ao consumo literal ou à ingestão com a boca e à deglutição de comida de verdade, e não a algum medicamento caracterizado, como toda comida deveria ser.

Deus — em Sua essência trina como Deus Pai, que não possui forma física e que, por meio do Filho, impregnou o nada com substância através de Seu sêmen divino ou semente na palavra; Deus Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, que ascendeu corporalmente aos Céus após Sua crucificação e ressurreição, e que se assenta no Trono; e Deus Espírito Santo, que soprou sobre a terra e sopra na Igreja o fôlego da vida eterna — deu à humanidade, ou Ha'Adam, que é a tradução hebraica para "humanidade" ou "ser humano em geral", e não simplesmente um "homem", o propósito de cuidar desta bela criação, pois, compreendendo o coração e a mente de Deus, Ele escolheu não deixar nada sem uma bela ordem e administradores para liderar esta ordem pelo exemplo; Deus é perfeito em todos os Seus caminhos, e todos os Seus caminhos são de decência e ordem, sendo Ele a amorosa Fonte de Todas as Fontes.

Confiando à humanidade a terra e tudo o que nela existe, ordenando-lhe, como criação com propósito, que seja fecundo e se multiplique, enchendo a terra e subjugando-a como fez com toda a extensão da criação — um mandamento que muitos interpretaram simplesmente como tendo o propósito de praticar livremente a reprodução sexual contra os falsos deuses do mundo antigo, que enviaram pragas, fome e seca para controlar a população, pois temiam uma humanidade numerosa. Já o Deus da Bíblia diz para encher a terra sem temer tais atrocidades vindas dEle — Ele, Deus, evoca a imagem de Deus em Seus filhos, a humanidade, para dominar ou subjugar a terra, que em hebraico é kāḇaš, que significa “submeter”, para também abraçar e conquistar o domínio que Ele confiou à humanidade, que significa “dominar” ou rāḏâ em hebraico, de acordo com essa ênfase contextual do autor que os fiéis atribuem a São Moisés, o Profeta e Patriarca.

Ao convocar a humanidade para submeter todas as coisas na Terra e, em seguida, dominá-las como Seus cuidadores escolhidos — e não os anjos, que desempenham outras funções no plano material e imaterial —, Deus deseja que, ao buscar submeter todas as coisas por meio da humanidade, sendo esta uma criação com propósito, a humanidade testemunhe a compreensão das funções dos animais terrestres e marinhos, das aves do céu, das mudanças na terra e no mar e de todas as outras coisas que se movem na Terra; pois como alguém pode submeter algo ou alguém a menos que o conheça, seja observando o que gosta ou não gosta por tentativa e erro, perguntando ou por outros meios caridosos e sinceros?

Da mesma forma, ao convocar o domínio após subjugar essas coisas, o desejo de Deus na humanidade, como criada para esse fim, testemunha o domínio ou a autoridade aceita pelo conhecimento delas.

Para todos aqueles que especularem, após ouvirem ou lerem este sermão, que será publicado em quaisquer idiomas adequados para a expansão do Reino de Deus, esta era uma prática tanto para homens quanto para mulheres, para que pudessem ver em sua própria relação com Deus que, estando sob Sua sujeição, começavam a conhecê-Lo como seu Pai e amigo, e eram dominados por Ele em seus corações à medida que cresciam em amor e devoção a Deus. Essa mesma prática pode ser vista como um arquétipo do plano revelado por Deus na profecia após a queda da humanidade, conforme registrado no terceiro capítulo deste livro histórico e sagrado.

Isso pode ser visto como um arquétipo do plano revelado de Deus para restaurar a humanidade a Ele em seu papel original de submissão e domínio sobre toda a Terra para a Sua glória por meio do cuidado, pois, enquanto as almas dos homens e mulheres se corromperam pela impaciência, Deus, em Sua perfeição divina, nasceu da Virgem Maria e caminhou sobre a Terra em carne por meio da segunda Pessoa da Trindade — Jesus Cristo.

Enquanto as almas dos homens e mulheres se corromperam pela impaciência, Deus, em Sua perfeição divina, ensinou à humanidade os caminhos que foram tão rapidamente esquecidos; reconduzindo a humanidade à Bem-aventurança Trina — um mistério belo e harmonioso como nenhum outro — Deus, ensinando os caminhos que foram tão rapidamente esquecidos, exemplificou o cuidado para com o irmão e a irmã; com os que concordam e com os que discordam; com os que sofrem e os doentes; com os ricos e os pobres; e com os inteligentes e os simples, entre outros.

Exemplificando a criação proposital na humanidade, Jesus dominou os corações de homens e mulheres por Seu conhecimento da humanidade e pela restauração íntima do conhecimento que a humanidade tinha Dele, morrendo na cruz, vista como um símbolo de derrota e vergonha.

Dominando os corações daqueles que foram criados com cuidado à imagem de Deus, Jesus trouxe a luz eterna que nenhuma pessoa, reunião fraterna ou instituição jamais poderia dar, não importa o quanto digam em suas pregações e evangelização.

Dominando os corações daqueles que foram criados com cuidado à imagem de Deus, apesar da corrupção, Ele exemplificou que, mesmo quando aquilo ou alguém por quem se cuida cai, no propósito do cuidado como criação proposital, a regeneração, a justificação e a santificação virão para a bem-aventurada caridade da restauração.

Acaso alguém aqui reunido se lembrará do próprio ato de Deus, que evoca a razão da existência da humanidade e a contínua preservação pessoal, apesar das constantes falhas?

Pois Deus prometeu, novamente, que há um propósito; e esse propósito é o cuidado de Deus. Conheçam-se uns aos outros, conquistem os corações uns dos outros para a glória de Deus, como planejado antes da queda, e como foi novamente revelado à humanidade com a mensagem do Evangelho; assim, a humanidade, pelos caminhos de Deus, poderá verdadeiramente exercer submissão e domínio sobre todas as coisas da Terra em unidade com a Sua vontade, sem mais questionar por que a humanidade e o universo existem, seja agora ou naquela época; embora possa parecer impossível agora, permaneçam fiéis no que é preciso, e na Nova Jerusalém, quando transfigurada, tudo será possível em sua plenitude. Não se tornem mais preguiçosos ou duvidosos, como a criação para a qual foram feitos.