A antiga Igreja Ortodoxa Católica Apostólica, estabelecida por Jesus Cristo em cumprimento da promessa de restaurar a humanidade a Ele, o Pai, e ao Espírito Santo, para que ninguém pereça, foi fundada sobre a obra dessas almas apostólicas e piedosas, de acordo com os mandamentos de Cristo, para que as portas do inferno não prevalecessem contra a Sua Igreja.

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Fundada sobre a obra fundamental dessas almas apostólicas e piedosas, culminando na outorga do episcopado aos seus sucessores, a Igreja de Cristo se manteve firme na defesa da fé contra a heterodoxia. Inabalável na defesa da fé da Una, Santa, Ortodoxa, Católica e Apostólica Igreja, por meio dos escritos dos Padres da Grande e Santa Igreja, foram formuladas a terminologia e os preceitos da sucessão apostólica e o estudo daqueles que pertencem a tais linhagens. Foi formulado que se pode examinar se uma organização que alega seguir a Cristo realmente o faz se for suscetível à heresia, através da análise da linhagem dos bispos até os Apóstolos escolhidos por Cristo, e examinando se aderiram à fé e à prática da fé que emanam dos Apóstolos de Cristo, não desviando-se para heresias como o Gnosticismo e os preceitos Teosóficos, nem se abstendo das práticas antigas e ortodoxas.

Este, o Registro do Episcopado Histórico segundo a Antiga Igreja Ortodoxa Católica Apostólica de Cristo, é o registro completo das genealogias episcopais dentro da Igreja de Cristo. Este registro completo da genealogia episcopal da Antiga Igreja Ortodoxa Católica Apostólica, apresentado neste texto, consiste na genealogia episcopal consolidada dentro da Igreja Ortodoxa Católica Apostólica Antioquena e da Igreja Ortodoxa Católica Apostólica Siracusa, manifestando-se nas principais linhagens dos Ritos Oriental e Ocidental mantidas dentro das igrejas autocéfalas.

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A principal linhagem do Rito Oriental descende de São Pedro Apóstolo, através de Júlio Ferrette e da Igreja Ortodoxa Siríaca de Antioquia, e suas segundas linhagens adicionais descendem de São Pedro Apóstolo através de Antônio Aneed e da Igreja Greco-Católica Melquita, trazendo os princípios miafisitas e calcedonianos para uma linhagem oriental unificada. A principal linhagem do Rito Ocidental, além de outras linhagens dentro da Antiga Igreja Católica Apostólica Ortodoxa como um todo, descende de São Pedro e São Paulo através de Francisco Hodur e da Igreja Católica Nacional Polonesa da tradição veterocatólica, e Carlos Duarte Costa e da Igreja Católica Apostólica Brasileira, cujos sucessores foram reconhecidos e integrados à Igreja Romana Papal sem ordenação condicional ou regularização. Entre as outras linhagens do Rito Oriental no Registro do Episcopado Histórico segundo a Antiga Igreja Católica Apostólica Ortodoxa de Cristo, as sucessões de Jerusalém e Esmirna (ou joanitas) têm origem em Alfred Spencer Richardson e na Igreja Livre da Inglaterra, entre outras fontes. Por meio de São Tomé, as linhagens da sucessão caldeia estendem-se dentro da Igreja Antioquena, convergindo em Hugo Jorge de Willmott Newman e no extinto Catolicato do Ocidente. A linhagem ateniense-albanesa (paulina) também deriva de Hugo Jorge de Willmott Newman. A sucessão de Kiev estende-se internamente, convergindo em Antônio Aneed e outros.

Além disso, outras linhagens — embora não publicamente listadas ou ostentadas — como as que se originam de São Marcos em Alexandria, São Judas Tadeu e São Bartolomeu na Armênia, e São Paulo e São Barnabé no Chipre, e até mesmo São Simão Zelote na Geórgia, convergem através de muitos outros antes da consolidação por meio do Metropolita Ecumênico Auriel Jones, com o propósito de estabelecer pelo menos uma linhagem que possa ser reconhecida por qualquer outra igreja cristã fora da Antiga Igreja Ortodoxa Católica Apostólica no ecumenismo, sem desconsiderar o caráter sacramental e a marca indelével do Espírito Santo, como outros têm feito irregularmente.

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Este registro do episcopado histórico dentro da Antiga Igreja Católica Apostólica Ortodoxa restaura a plena sucessão da Igreja de Cristo através da concessão da plenitude da sucessão apostólica ao Metropolita Ecumênico Auriel Jones, o que trouxe de volta à Igreja aqueles da verdadeira Igreja de Antioquia e da verdadeira Igreja de Roma. Essas igrejas, com a fé do injustamente deposto Santo Eustácio, o Grande, em 330 (d.C.), foram ofuscadas pela Igreja de Constantinopla e outras que sucumbiram ao cesaropapismo, culminando na perda de bispos em 415 (d.C.) e permanecendo com presbíteros que vagavam sem a supervisão do episcopado, carecendo, portanto, de um episcopado histórico distinto, e com minorias enxertadas dentro da Igreja, embora mantendo a sucessão apostólica parcialmente por doutrina.

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Isso também pode ser evidenciado pela introdução de bispos-presbíteros na Igreja de Antioquia fiel ao dogma ortodoxo católico e apostólico de Santo Eustáquio, o Grande — uma prática comumente mantida na antiga Igreja de Alexandria, no Egito, e em outras (embora os alexandrinos mantenham a sucessão e as genealogias genuínas desde São Marcos), até 5 de setembro de 2025 (d.C.), com a concessão da sucessão histórica plena e inquestionável ao Metropolita Ecumênico Auriel Jones, sucedendo uma regularização anterior e muito contestada das ordens sagradas entre 2019 e 2024 (d.C.), que foram concedidas com autorização documentada e por escrito daqueles que não mais reivindicam a ordem após a negação de tais credenciais; e operando em capacidade corepiscopal e irregularidade ordinária. Isso culmina ainda mais com a outorga, por meio da ordenação episcopal ecumênica em 5 de setembro de 2025 (d.C.), por bispos com patrimônios tanto anglicanos evangélicos quanto veterocatólicos — com o consentimento de vários outros bispos com patrimônios ortodoxos orientais antigos e bizantinos — para dissipar todas as dúvidas sobre a plenitude das ordens sagradas pela mão e fé de seu protetor episcopal; e daqueles outros episcopados reunidos sob eles, juntamente com outros concelebrando e testemunhando de outros lugares.

 

Estende-se também a linhagens históricas adicionais da graça da sucessão apostólica, conforme traçado em 24 de setembro de 2025 (d.C./EC), ao receber as linhagens no altar com o Arcebispo-Patriarca Thomas Frank Henry II, que se posicionou como membro individual da Fraternidade Global de Anglicanos Confessantes e estabeleceu e assinou acordos de intercomunhão entre sua igreja — a Comunhão Apostólica de Igrejas — e várias jurisdições diocesanas que estavam dentro da Comunhão Anglicana, a Fraternidade Global de Anglicanos Confessantes e a Fraternidade Global do Sul de Igrejas Anglicanas, como a Sociedade da Missão Mosaica, que também era afiliada à Missão Anglicana na América, e a Diocese de Kibondo da Igreja Anglicana da Tanzânia; que, por extensão dessas jurisdições anglicanas em comunhão com o Patriarca Henrique e a Comunhão Apostólica das Igrejas, que mantêm acordos de intercomunhão com as Igrejas Velhas Católicas da União de Utrecht, as igrejas luteranas da Comunhão de Porvoo e a Igreja Síria Malankara Mar Thoma, proporcionou uma conexão não oficial com essas igrejas sem a necessidade de qualquer intercomunhão com essas igrejas não anglicanas. A partir das declarações oficiais de outubro de 2025 sobre a comunhão prejudicada e a reorganização interna dentro da Comunhão Anglicana por aqueles que fazem parte da Fraternidade Global de Anglicanos Confessantes (GAFCON) para permanecerem fiéis à ortodoxia anglicana histórica, esses acordos de intercomunhão que o Patriarca Henrique manteve se restringem à sua jurisdição e às demais jurisdições da GAFCON e da GSFA, renunciando ao reconhecimento por Canterbury ou considerando a Sé de Canterbury como um teste decisivo. Neste contexto, deve-se entender que a Ortodoxia Antiga não reivindica quaisquer ligações não oficiais ou acordos intercomunitários por ter recebido linhagens de sucessão adicionais do Patriarca Henrique e dos acordos intercomunitários oficiais de sua igreja; fazê-lo seria, neste registro e em quaisquer outros, deliberadamente falso e errado.

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Por meio deste registro, formulado através dos descendentes dos ritos oriental e ocidental da igreja que recebeu reconhecimento em todo o Império Romano — a Igreja Ortodoxa Oriental, a Igreja Católica em Roma e as Igrejas Católicas Orientais, inclusive a Igreja Ortodoxa Oriental — e descendentes desta assembleia imperialmente reconhecida — a União de Utrecht das Igrejas Velhas Católicas e a Igreja Católica Nacional Polonesa, a Antiga Igreja Britânica, a Igreja Ortodoxa Inglesa, a Antiga Igreja Católica no Reino Unido, o Catolicato do Ocidente, a Igreja Católica Ortodoxa Americana e os Patriarcados Mundiais Americanos, a Diocese Católica Ecumênica da América, a Igreja Bielorrussa no Exílio e outras — que não têm relação com a Antiga Igreja Católica Apostólica Ortodoxa, exceto pela restauração do episcopado histórico desta igreja com a plena restauração de seu episcopado ordinário, concedendo-lhe a graça ecumênica da sucessão apostólica, a manutenção da fé e da prática da fé, conforme professada entre a Grande e Santa Igreja, foi preservada na medida em que essas igrejas a compreenderam, sendo trazida à plenitude direta de seu significado definitivo por meio da consolidação apostólica, pelas mãos de... de bispos de fora desta igreja que desejam curar as feridas da Ortodoxia Antiga.

O registro completo, publicado em formato de livro e entregue aos bispos da Grande e Santa Igreja, é confidencial e não pode — de acordo com a apresentação — ser entregue a pessoas de fora da Igreja Católica Apostólica Ortodoxa Antiga, a fim de proteger os registros da Igreja Católica Apostólica Ortodoxa Antiga.