A antiga Igreja Ortodoxa Católica Apostólica, estabelecida por Jesus Cristo em cumprimento da promessa de restaurar a humanidade a Ele, o Pai, e ao Espírito Santo, para que ninguém pereça, foi fundada sobre a obra dessas almas apostólicas e piedosas, de acordo com os mandamentos de Cristo, para que as portas do inferno não prevalecessem contra a Sua Igreja.

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Estabelecida sobre a obra fundamental dessas almas apostólicas e piedosas, culminando na outorga do episcopado aos seus sucessores, a Igreja de Cristo se manteve firme na defesa da fé contra a heterodoxia. Inabalável na defesa da fé da Una, Santa, Ortodoxa, Católica e Apostólica Igreja, por meio dos escritos dos Padres da Grande e Santa Igreja, foram formuladas a terminologia e os preceitos da sucessão apostólica e o estudo daqueles que pertencem a tais linhagens. Foi formulado que se pode examinar se uma organização que alega seguir a Cristo realmente o faz se for suscetível à heresia, através da análise da linhagem dos bispos até os Apóstolos escolhidos por Cristo, e examinando se aderiram à fé e à prática da fé que emanam dos Apóstolos de Cristo, não desviando-se para heresias como o Gnosticismo e os preceitos Teosóficos, nem se abstendo das práticas antigas e ortodoxas.

Este, o Registro do Episcopado Histórico segundo a Antiga Igreja Ortodoxa Católica Apostólica de Cristo, é o registro completo das genealogias episcopais dentro da Igreja de Cristo. Este registro completo da genealogia episcopal da Antiga Igreja Ortodoxa Católica Apostólica, apresentado neste texto, consiste na genealogia episcopal consolidada dentro da Igreja Ortodoxa Católica Apostólica Antioquena e da Igreja Ortodoxa Católica Apostólica Siracusa, manifestando-se nas principais linhagens dos Ritos Oriental e Ocidental mantidas dentro das igrejas autocéfalas.

A principal linhagem do Rito Oriental descende de São Pedro Apóstolo, através de Júlio Ferrette e da Igreja Ortodoxa Siríaca de Antioquia, e suas segundas linhagens adicionais descendem de São Pedro Apóstolo através de Antônio Aneed e da Igreja Greco-Católica Melquita, trazendo os princípios miafisitas e calcedonianos para uma linhagem oriental unificada. A principal linhagem do Rito Ocidental, além de outras linhagens dentro da Antiga Igreja Católica Apostólica Ortodoxa como um todo, descende de São Pedro e São Paulo através de Francisco Hodur e da Igreja Católica Nacional Polonesa da tradição veterocatólica, e Carlos Duarte Costa e da Igreja Católica Apostólica Brasileira, cujos sucessores foram reconhecidos e integrados à Igreja Romana Papal sem ordenação condicional ou regularização. Entre as outras linhagens do Rito Oriental no Registro do Episcopado Histórico segundo a Antiga Igreja Católica Apostólica Ortodoxa de Cristo, as sucessões de Jerusalém e Esmirna (ou joanitas) têm origem em Alfred Spencer Richardson e na Igreja Livre da Inglaterra, entre outras fontes. Por meio de São Tomé, as linhagens da sucessão caldeia estendem-se dentro da Igreja Antioquena, convergindo em Hugo Jorge de Willmott Newman e no extinto Catolicato do Ocidente. A linhagem ateniense-albanesa (paulina) também deriva de Hugo Jorge de Willmott Newman. A sucessão de Kiev estende-se internamente, convergindo em Antônio Aneed e outros.

Além disso, outras linhagens — embora não publicamente listadas ou ostentadas — como as que se originam de São Marcos em Alexandria, São Judas Tadeu e São Bartolomeu na Armênia, e São Paulo e São Barnabé no Chipre, e até mesmo São Simão Zelote na Geórgia, convergem através de muitos outros antes da consolidação por meio do Metropolita Ecumênico Auriel Jones, com o propósito de estabelecer pelo menos uma linhagem que possa ser reconhecida por qualquer outra igreja cristã fora da Antiga Igreja Ortodoxa Católica Apostólica no ecumenismo, sem desconsiderar o caráter sacramental e a marca indelével do Espírito Santo, como outros têm feito irregularmente.

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Este registro do episcopado histórico dentro da Antiga Igreja Católica Apostólica Ortodoxa restaura a plena sucessão da Igreja de Cristo através da concessão da plenitude da sucessão apostólica ao Metropolita Ecumênico Auriel Jones, o que trouxe de volta à Igreja aqueles da verdadeira Igreja de Antioquia e da verdadeira Igreja de Roma. Essas igrejas, com a fé do injustamente deposto Santo Eustáquio, o Grande, em 330 (d.C.), foram ofuscadas pela Igreja de Constantinopla e outras que sucumbiram ao cesaropapismo, culminando na perda de bispos em 415 (d.C.) e permanecendo com presbíteros que vagavam sem a supervisão do episcopado, carecendo, portanto, de um episcopado histórico distinto, e com minorias enxertadas dentro da Igreja, embora mantendo a sucessão apostólica parcialmente por doutrina.

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Isso também pode ser evidenciado pela introdução de bispos-presbíteros em Antioquia uma Igreja fiel ao dogma Ortodoxo, Católico e Apostólico de São Eustácio, o Grande — prática comum na antiga Igreja de Alexandria, no Egito, e em outras (embora os alexandrinos mantivessem uma sucessão e genealogias genuínas a partir de São Marcos) — até 5 de setembro de 2025 (d.C.), com a outorga de uma sucessão histórica plena e incontestável ao Metropolita Ecumênico Auriel Jones, sucedendo a uma regularização anterior e muito contestada das ordens sagradas (ocorrida entre 2019 e 2024), as quais haviam sido conferidas mediante autorização escrita e documentada por parte daqueles que, posteriormente, repudiaram as credenciais que haviam de fato ratificado; atuando, assim, em capacidade corepiscopal e em situação de irregularidade canônica ordinária. O processo culmina, então, com essa outorga — realizada por meio de ordenação episcopal ecumênica em 5 de setembro de 2025 (d.C.) por bispos detentores de patrimônios tanto Evangélico-Anglicano quanto Vetero-Católico, e com o assentimento de vários outros bispos de tradições Ortodoxas Orientais (Pré-Calcedonianas) e Bizantinas — visando dissipar quaisquer dúvidas quanto à plenitude das ordens sagradas, pela mão e fé de seu protetor episcopal e dos demais episcopados reunidos sob sua liderança, juntamente com outros bispos que concelebravam e testemunhavam o ato a partir de outras localidades. Por meio deste registro — elaborado com a participação de descendentes dos ritos oriental e ocidental da igreja que obteve reconhecimento em todo o Império Romano (as Igrejas Ortodoxas Orientais, a Igreja Católica de Roma, as Igrejas Católicas Orientais e até mesmo a Ortodoxia Bizantina) e de descendentes dessa comunidade reconhecida pelo império (como a União de Utrecht das Igrejas Vetero-Católicas e a Igreja Católica Nacional Polonesa, a Antiga Igreja Britânica, a Igreja Ortodoxa Inglesa, a Antiga Igreja Católica no Reino Unido, a Antiga Igreja Católica Ortodoxa e Ordem da Santa Sabedoria — jurisdição que mantinha intercomunhão com a Igreja Ortodoxa Apostólica Primitiva de Antioquia, de Tradição Siro-Bizantina, na qual parte do clero da Antiga Igreja Católica Ortodoxa Apostólica foi publicamente incardinado e plenamente ordenado —, o Catholicate of the West e o subsequente Catholicate of the Americas, a Igreja Católica Ortodoxa Americana e os Patriarcados Mundiais Americanos, a Diocese Católica Ecumênica da América, o Patriarcado de Santo Eusébio, a Província Metropolitana da América do Norte, entre outros) —, preservou-se a fé e a prática da fé conforme professadas na Grande e Santa Igreja, na medida em que tais igrejas as compreenderam. Essa preservação foi conduzida até a plenitude direta de seu significado definitivo mediante a consolidação apostólica, realizada pelas mãos de bispos externos a esta igreja que desejavam curar as feridas da Antiga Ortodoxia.

O registro abrangente, publicado em formato de livro e entregue aos bispos da Grande e Santa Igreja, é confidencial e não pode — conforme as diretrizes estabelecidas — ser fornecido a pessoas alheias à Antiga Igreja Católica Ortodoxa Apostólica, a fim de proteger os registros da referida Igreja.