Como a Ortodoxia Antiga é Genuinamente Ortodoxa, Católica e Cristã

O seguinte é um comentário que explica o que é a Antiga Igreja Ortodoxa Católica Apostólica, da qual este Metropolitado de Antioquia faz parte. Este comentário sobre a Ortodoxia Antiga foi escrito e publicado para aqueles que buscam entender o que é a Ortodoxia Antiga e como ela é genuinamente Ortodoxa, Católica e Cristã.

Muitos protestantes perceberam que nos chamamos de Antiga Igreja Ortodoxa Católica Apostólica. Somos ortodoxos, mas não ortodoxos russos ou gregos. Somos um dos maiores mistérios do cristianismo. Somos um cristianismo ortodoxo que busca ser um exemplo multicultural de unidade na única fé cristã, que, assim como nossos irmãos católicos romanos separados, acolhe anglicanos, outros cristãos ortodoxos, carismáticos e pentecostais, batistas, metodistas e outros sob nossa jurisdição por meio de ordens, ordinariatos e igrejas autônomas, para cumprir João 17:21 sem assimilação, de acordo com as instruções de Jesus Cristo em Marcos 9:38-41, quando repreendeu aqueles discípulos zelosos por lutarem contra seus próprios irmãos de outra tradição cristã.

Mentes curiosas nos têm feito muitas perguntas sobre nossa identificação ao longo dos anos, especialmente à medida que continuamos a trabalhar entre protestantes e outras tradições cristãs, apoiando esforços inter-religiosos em trabalho missionário e fundando igrejas, por exemplo. Por essas razões, decidimos oferecer uma explicação simplificada da Ortodoxia Antiga e suas semelhanças e diferenças com a Igreja Protestante, especialmente (Anglicana, Batista, Metodista, Carismático-Pentecostal e não denominacional ou interdenominacional). O que se segue é apresentado para revelar que somos cristãos genuínos que buscam estar em continuidade com e como a Igreja primitiva de Deus.

1. O que um Carismático-Pentecostal ou qualquer outro protestante chamaria de "santidade" ou "santificado", preferimos usar o termo grego "theosis". Outros também preferem chamá-lo de "o estado de Adão inocente". Esses termos evocam o ato de estar em união com Deus desde a criação da humanidade.

2. O que tem sido considerado um "presidium" ou "conselho de anciãos ou bispos", mantemos a definição historicamente estabelecida de "sínodo". O sínodo colabora, debate, etc., até que um consenso seja alcançado na obra do Espírito Santo. Acreditamos que, por meio do Espírito Santo, o erro não é revelado e que a Igreja é preservada, como prometido àqueles que permanecem fiéis ao Senhor.

3. O que muitos consideram "padres espirituais ou apostólicos", com quem buscam conselho e oração, nós defendemos da mesma forma. No entanto, eles são honrados como bispos e presbíteros ou sacerdotes da Igreja, com quem o mistério ou sacramento da confissão é realizado da mesma forma. É puramente bíblico, visto que as transgressões são confessadas mutuamente e orações são oferecidas uns pelos outros. No entanto, ninguém é obrigado a confessar, como na tradição dos nossos irmãos católicos romanos separados.

4. O que tem sido chamado de "ordem do culto" ou "agenda", nós chamamos, desde os primórdios do cristianismo, de "liturgia". É um momento de cânticos, orações, leitura das Escrituras, edificação em sermões, celebração da Ceia do Senhor e bênção do povo até que nos reunamos coletivamente no altar. Isso inclui um altar físico, onde entendemos que milagres continuam a ocorrer. Se há um altar diante do Trono de Deus, e um altar em Seus antigos templos, sinagogas e igrejas, então hoje um altar é necessário em nossas igrejas físicas. E esse altar é mais do que um mero símbolo, mas a peça central.

5. Sempre defendemos o que tem sido chamado de "aula para novos crentes" como um "catecismo", e o que tem sido erroneamente chamado de catecismo para pastores e bispos, chamamos de "formação vocacional", visto que não catequizamos o clero, mas sim os novos crentes na fé cristã. Catequizar um clérigo significaria que ele é um noviço, algo contra o qual a Sagrada Escritura e a Sagrada Tradição alertam.

6. O que tem sido chamado de "estar cheio do Espírito Santo" entendemos então como "Cristmação". No entanto, falar em línguas não é a evidência inicial. É uma inovação pentecostal que blasfema a obra do Espírito Santo na Igreja desde o seu início. Estar cheio do Espírito Santo significa andar como Jesus andou. Essa é a verdadeira evidência inicial, onde as pessoas demonstram os frutos do Espírito Santo.

7. O que tem sido chamado de "Igreja universal", composta por cristãos de várias denominações que existem por várias razões (sejam elas divinamente necessárias ou não), entendemos, de acordo com Atos 9:31 em seus manuscritos gregos koiné, como a "Igreja católica", mas não como a Igreja Católica em Roma, que buscou se apropriar da identidade do Catolicismo, como os bizantinos fizeram com a Ortodoxia, e como os pentecostais clássicos e apostólicos ou unicistas fizeram com as obras de Pentecostes. Em vez disso, sabemos, pelo estudo das línguas originais, que a Igreja de Deus bíblica usava a palavra "católica" em grego, e que isso significa a Igreja inteira, mundial, composta por todas as nações e culturas, onde as distinções culturais são celebradas desde que glorifiquem a Deus e não se tornem medidas de dogmatismo farisaico.