Em resposta às difamações de Roma sobre a nossa validade

O que se segue é um comentário fornecido pelo Sínodo Apostólico de Antioquia sobre as hipocrisias da Igreja Romana contra as nossas ordens sagradas dentro da Igreja Católica Apostólica Ortodoxa.

Recentemente, a Igreja Católica nas jurisdições diocesanas de Roma publicou artigos de notícias ridicularizando as ordens sagradas daqueles que recebem ordens delas, bem como de outros. Mais especificamente, alguns prelados diocesanos criticaram hipocritamente as ordens sagradas dentro da Igreja Católica Apostólica Ortodoxa como um todo (que consiste na Igreja Católica Apostólica de Antioquia e na Igreja Católica Apostólica Latina).

A Igreja da Persuasão Papista criticou as nossas ordens sagradas com pura hipocrisia, pois aparentemente esqueceram que as nossas ordenações são reconhecidas como válidas de acordo com o princípio de “ex opere operato”. Mesmo antes de obtermos uma plenitude restaurada da sucessão apostólica através da manutenção clandestina da habituação alexandrina durante milhares de anos de perseguição desde a nossa separação após a deposição injusta de Santo Eusthatius, o Grande, de Antioquia, as nossas ordens sagradas foram válidas em ambas as escolas de pensamento.

Através da ordenação episcopal dos bispos da nossa Grande e Santa Igreja de então e de hoje, as nossas ordenações são válidas porque foram feitas de acordo com, nos seus próprios ensinamentos católicos romanos, a forma, assunto, ministério e intenção adequados. Nossas ordenações também são válidas porque nela se estabelece a marca indelével segundo o seu e o nosso dogma de caráter sacramental. Além disso, a Sagrada Escritura e a Sagrada Tradição ensinam ao povo de Deus que o Espírito Santo concede bênçãos gratuitamente a todos, sem solicitá-las de volta. O Espírito Santo faz isso para servir de testemunho da fidelidade ou infidelidade de um clérigo no Trono do Julgamento de Deus.

Embora nossas ordens sagradas e o traçado do episcopado histórico na plenitude da sucessão apostólica por meio de medidas restaurativas possam derivar de indivíduos que fizeram parte tanto da Igreja Romana quanto de outras igrejas nos patrimônios católico ortodoxo [oriental] e ortodoxo oriental, entre outros (trabalhando para nos auxiliar na restauração da plenitude do ministério apostólico) seus ministérios foram e ainda são válidos, de acordo com "O 'Caráter Indelével' das Ordens Sagradas", publicado em The Catholic Layman, vol. 7, n.º 76, 1858, pp. 38-39. Eles também ainda são válidos, de acordo com as declarações feitas durante o Concílio de Florença, que considerou a reunificação temporária dos descendentes da Igreja estatal romana como uma salvaguarda contra as conquistas islâmicas, e outras.

De acordo com a compreensão romana ou agostiniana das ordens sagradas, pelos escritos do mais querido Santo Agostinho de Hipona da Igreja Romana, com quem também nos santificamos, e de acordo com o Concílio de Florença e seu Concílio de Trento, e fazendo uso destes contra eles como os fariseus tentaram fazer com o Senhor Jesus Cristo, que da mesma forma usou seus próprios dispositivos autocorrompidos contra eles, embora considerem tais ordens sagradas compartilhadas com eles como ilegais ou não canônicas por seus padrões, elas são, no entanto, válidas e exemplificadas pela continuidade da doutrina e prática em toda a antiga cristandade ortodoxa, católica e apostólica.

Quaisquer comentários de dioceses, prelados e outros católicos romanos que argumentem contra nossas ordens sagradas e, especialmente, o episcopado histórico, correm o risco de blasfemar contra o Espírito Santo, atribuindo seu valor e obra à inutilidade. O mesmo deve ser considerado em relação àqueles na fé católica ortodoxa [oriental], que rejeitam tão veementemente a autoridade do Espírito Santo sobre os seus, a ponto de censurarem os outros no espírito fariseu, pela estrita adesão às letras da lei, e seletivamente em relação às ordenações de outros que afirmaram contraditoriamente (por exemplo, Aftimios Ofiesh, Inácio Nichols, José Zuk, Cristoforo Contogeorge, Alexander Turner, etc.). Esses comentários que argumentam contra nossas ordens sagradas e nossas reivindicações à sucessão apostólica podem ser historicamente semelhantes aos donatistas ou novacionistas, reforçando nossa defesa. Para aumentar ainda mais o avanço de nossa defesa, os bispos dos cristãos católicos ortodoxos [orientais] aceitaram as formulações teológicas em Florença até que uma rebelião ocorreu contra eles, separando o Oriente e o Ocidente mais uma vez entre os católicos orientais e os cristãos ortodoxos bizantinos e eslavos contemporâneos.

Mesmo assim, as mesmas posturas devem ser consideradas entre os vários protestantes e outros que tão contraditoriamente afirmam estar em plena posse da sucessão apostólica (como aqueles dentro das tradições ou patrimônios anglicano e luterano), mas carecem dos meios necessários, por meio de liturgias impróprias que nem sequer podem ser lidas e seguidas integralmente sob a inspiração de Deus. Por meio de dogmas impróprios e submissão à heresia, revelando assim uma falta de continuidade que produz um sério impedimento ao uso das ordens sagradas, reivindicando uma herança com duração superior a 3.000 anos e anulando a própria soberania de Deus de modo a anular, anular ou usurpar o que Ele concedeu por meio de suas mãos, chegando até a medida hilariantemente tola de afirmar que o episcopado histórico ou a graça da sucessão apostólica não podem ser passados ou se tornam nulos e inválidos a menos que alguém esteja presente ou sem a permissão de outro prelado, ou mesmo para produzir suas próprias cópias separadas de seus pergaminhos para seus próprios sucessores.

A hipocrisia de Roma e de outros estabelece um precedente muito perigoso, levando a danos infundados à reputação de clérigos inocentes em todo o mundo. Considerando que a União de Utrecht das Igrejas Católicas Antigas defendeu valentemente suas ordens sagradas com a aprovação de Roma de sua validade, mesmo que um papa romano as tenha inicialmente e tolamente considerado nulas e sem efeito, e mesmo que elas sejam questionadas com divergências contínuas da essencialidade histórica da cristandade com a ordenação de mulheres além do diaconato e similares. E considerando que a União de Scranton das Igrejas Católicas Antigas defendeu valentemente suas ordens sagradas, que são ecumenicamente chamadas de Católicas Antigas ortodoxas com plena continuidade pelos romanos e outros. E enquanto a Antiga Igreja Católica Romana e seus derivados, incluindo a Igreja Católica Liberal, fizeram o mesmo, embora com a realidade aceita das ordens sagradas nulas e sem efeito de Arnold Harris Mathew, por intenção imprópria, mas continuando em um patrimônio católico antigo mais conservador ou em uma compreensão teologicamente liberal da Antiga Igreja Católica (além da medida adicional de sua ordenação condicional por meio dos bispos afiliados à Ordem da Reunião Corporativa). E enquanto a Antiga Igreja Católica Mariavita fez o mesmo com sua continuidade na fé, rejeitando a apostasia católica mariavita, ao mesmo tempo em que abraçava uma ênfase mariana mais forte. E enquanto a Igreja Católica Apostólica Brasileira continua a perpetuar suas fortes ordens sagradas e reivindicações de sucessão pelos controversos Ferraz e Costa, que isto seja conhecido sem sombra de dúvida: a Antiga Igreja Católica Apostólica Ortodoxa submete ao mundo sua defesa de suas ordens sagradas e sucessão apostólica por serem válidas e doutrinariamente sólidas, com sua herança episcopal originando-se daqueles que foram devidamente reconhecidos em nossos patrimônios sacramentais filhas, a Católica Romana, a Ortodoxa Bizantina ou Eslava, a Ortodoxa Oriental, a Luterana e a Anglicana, e outros.

Quaisquer comentários contra nossos ministérios válidos, dados por Deus, nas ordens sagradas são decretados unilateralmente como vingativos, depondo automaticamente aqueles que buscaram vingança contra "o Espírito Santo que vos fez bispos". Embora possam legitimamente tomar suas credenciais e cargos daqueles que se considera terem concelebrado com eles; e buscar danos à reputação por quaisquer meios que tenham inventado, ainda que imorais; não podem tomar o que Deus lhes deu, a menos que se considerem mais poderosos do que o próprio Deus. Podem não mais reconhecer o cargo de acordo com seu entendimento, mas devem reconhecer a sagrada ordem de ser "sacerdote para sempre". Não devem "entristecer o Espírito Santo" nem esquecer o Espírito que "selou o povo para a salvação", como ensina a Sagrada Escritura. Fazer isso, novamente, os colocaria em desacordo com o próprio Deus e experimentaria a mesma grande queda de Satanás. Se Deus marca Seu povo no Antigo e no Novo Testamento por vários meios para que sejam selados; e se Satanás, da mesma forma, busca falsificar tais ações, ainda que seletivamente marque e desmarque de acordo com suas próprias premonições. E se o batismo sela o novo cristão com a marca indelével de Deus, então todas as ações de Deus que conferem graça e autoridade os selam com a marca indelével de ordem de Deus